解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政 。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功 臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧 民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之... 更多 >>