解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶， 立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>