解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然 独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无 不得矣。群 臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君 臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>