解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪 ，别嫌疑 ，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之 大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变 事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫 君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗 也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见， 而礼之所为... 更多 >>