解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>