解释 : 秦王屏左右 ，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何 以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先 生何以幸 教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦 王跽曰：“先生卒不幸教 寡人邪？”范 睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王 也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与 俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而 不与深言，是周无天子之德 ，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所 原陈者皆匡君 之事，处人骨肉之间，原效 愚忠而未 知王之心也。此所以王三问 而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也 。臣知今日言之於前而明日伏诛於 後，然臣不敢避也。大王信行臣之 言，死不 足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣 焉而死，三王之仁 焉而死，五伯之贤焉 而死，乌 获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆 忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势， 可以少有补於秦，此臣之 所大原也，臣又何患 哉！伍子胥 橐载而出 昭关，夜行昼伏，至於陵 水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首 肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子、接 舆漆身为厉， 被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子 ，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也， 臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口 裹足，莫肯乡秦 耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态， 居深宫之中 ，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事 ，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是 臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此， 是天以寡人 慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於 先生，是 天所以幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！ 事无小大， 上及太后，下至大臣，原先 生悉以教寡人，无 疑寡人也 。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>