解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用； 果可以便其事，不同 其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制 俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡 服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>