解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然 後能灭仁义之 涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能 加也。... 更多 >>