解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是 固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身 处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤 者，无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行 其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与 义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>