解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏 ，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我 先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予 必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>