解释 : 蔡泽少得 间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周 公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周 公哉？”应侯曰：“商君、 吴起、大夫种弗若 也。”蔡泽曰：“然则 君之主慈仁任忠，惇 厚旧故， 其贤智与 有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王 乎？”应侯曰 ：“未知何如也。”蔡泽曰：“ 今主亲忠臣，不过秦孝公 、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批 患折难， 广地殖穀，富国足家，彊主，尊社 稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威 盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传 於千世，君孰与商君、吴 起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若 孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫 种，然而君之禄位贵盛，私 家之富过於三子，而身不退者，恐 患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道 则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大 人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之 怨已雠而德已报，意欲至矣 ，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非 不远死也，而所以死者，惑於饵 也。苏秦、智伯之智，非 不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以 圣人制礼节欲，取 於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而 不绝。昔者齐桓 公九合诸侯 ，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身 亡国。夏育、太史噭叱呼骇 三军，然 而身死於庸夫。此 皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭 约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必 罚，平权衡，正 度量，调轻 重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝 民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习 战陈之事，是以兵动而 地广，兵休而国富，故秦无敌 於天下，立威诸侯，成秦国之业 。功已成矣，而遂以车裂。楚地 方数千里，持 戟百万，白起率数万之师以 与楚战，一 战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉 。又越韩 、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯 郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之 仇敌也，自是之後，楚、赵 皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而 遂赐剑死於杜邮。吴 起为楚悼王立法 ，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请， 一楚国之俗，禁游 客之民，精耕战之士，南收杨越，北 并陈、蔡，破横 散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫 种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力，辅 句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令 越成霸。功已彰而信矣，句践 终负而杀之 。此四子者，功成不去，祸 至於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之 ，超然辟世 ，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲 分功，此皆君之所明知 也。今君相秦，计不下席， 谋不出廊 庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳 ，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀 汉，使天下皆畏 秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是 而不退，则商君、白 公、吴起、大夫种是也 。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下， 不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归 相印，让贤者而授之， 退而岩居川观，必有伯夷之廉， 长为应侯。世世称孤，而有 许由、延陵季子之让，乔 松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必 有四子之祸矣 。易曰‘亢龙有悔’，此 言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者 也。原君孰计之！”应侯曰：“善。 吾闻‘欲而不知，失其所 以欲；有而不知，失其所 以有’。先生 幸教，睢敬受命 。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>