解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不 同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>