解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急， 约法省刑以持 其後，使天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>