解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废 其所恶， 立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後 能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而 可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>