解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍 ，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦 内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无 勤民於远。是以近无不 听，远无 不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦， 率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>