解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>