解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩 则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求 而利其器用， 明利害之乡 ，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也 ，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤 民於远。是以近无 不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树 敦，率旧德而 守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至 。... 更多 >>