解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生 於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤 人，天之 所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而 有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞 之，即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身 ，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避 不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於 是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才 ，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益 成，而道后稷 之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为 姬氏，为有文王也。大 王命季历 ，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。” 天命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>