解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生 於卵,后稷人迹者 ,欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不 能自成,须人而生,柰何无父而生乎!一言有父 ,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契 、稷皆贤 人,天之 所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。 尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而 有天下。诗传曰:“汤 之先为契,无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契 母得,故含之,误吞 之,即生契。契生而贤,尧立为 司徒,姓之 曰子氏。子者兹;兹, 益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知於身 ,则生后稷。姜 嫄以为无父,贱而弃之道中 ,牛羊避 不践也。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆 席食之。姜嫄怪之,於 是知其天 子,乃取长之。尧知其贤才 ,立以为大农,姓之 曰姬氏。姬者,本也 。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益 成,而道后稷 之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤 也。命后稷为 姬氏,为有文王也。大 王命季历 ,明天瑞也。 太伯之吴,遂生源也。” 天命难言,非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下, 德泽深後世,故其子孙皆复立为天子 ,是天之报有德也。人不 知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。” ... 更多 >>