解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文 王而有天下。 诗传曰：“汤之先为契，无 父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误 吞之，即生契。契生而贤， 尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷 母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱之山中， 山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天 子，是天之 报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎 ？其有天命然。”... 更多 >>