解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾 以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>