解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功 臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法 省刑以持其 後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其 处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困 穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之 心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行 义，而危 民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非 也。是二世之过也。... 更多 >>