解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能... 更多 >>