解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言 契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之 契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无父而生。 后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之 ，知於身，则生后稷 。姜嫄以 为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中 ，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益 成，而道后稷之始也。 ”孔子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也 。命后稷为姬氏，为有 文王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯 之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故 而起王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>