解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，... 更多 >>