解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断 ，故权不在臣也 。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>