解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著 於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之 大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>