解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷子 孙之後王也， 故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。 契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含 之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏 。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而 道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏，为 有文王也。 大王命季历， 明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。 ”天命难言，非圣人莫 能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天 下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天 子，是天之报有 德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>