解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。 彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之 外以为席，安於 覆盂，天 下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由， 下察接舆，策 同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>