解释 : 元王慨然而叹曰： “夫逆人之 使，绝人之谋，是不暴乎？取人 之有，以自为宝，是不彊乎？寡人闻之，暴得者必暴亡 ，彊取者必後无功。桀纣暴彊，身死国亡。 今我听子，是无仁 义之名而有暴彊之道。江河为汤武 ，我为桀纣。未见其利，恐离其咎 。寡人狐疑，安事此 宝，趣驾送龟 ，勿令久留。” 卫平对曰：“不然，王 其无患。天地之间 ，累石为山。高 而不坏，地得为安。故云 物或危而顾安， 或轻而不可迁；人或忠信而不 如诞谩，或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能 尽言。春秋冬夏，或暑 或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为 暴彊。暴彊有乡 ，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。 天出五色，以辨白黑。地生五穀，以知善恶。人民莫知 辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作 。天下祸乱，阴 阳相错。疾疾，通而 不相择。妖 鮟数见，传为 单薄。圣人别 其生，使无相获。禽兽有 牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介 之蟲，置之谿谷。故牧人民，为之城郭 ，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其 名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五穀。耕之櫌之，鉏之耨之。口得所嗜，目得所美 ，身受其利。以是 观之，非彊不至。故曰田者不彊，囷仓 不盈；商贾不彊，不得其赢 ；妇女不彊，布帛不精； 官御不彊，其势不成；大将不彊，卒不使令；侯 王不彊，没世无名。故 云彊者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求於彊，无 不有也。 王以为不然，王独不闻玉椟只雉，出於昆山；明月之珠，出於四海；镌石拌蚌，传 卖於市；圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子 。今王自以为暴，不如拌蚌於海也； 自以为彊，不 过镌石於昆山也。取者无咎，宝者无患。今 龟使来抵网，而遭渔者得之 ，见梦自言，是国之宝也，王何忧 焉。”... 更多 >>