解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者 ，贤君耻 之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕， 况乎上圣 ，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>