解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便 事也。圣人观乡 而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就 之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也， 吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负 齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗 ，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>