解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰 ：“夫服者， 所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一 ；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便 上党之形，而远可以 报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>