解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽 善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而 朝。於是始 出胡服令也 。... 更多 >>