解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐 、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先 时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢 不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>