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相关信息

[埋]     2025年03月21日

解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而 厚其国也 。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌, 大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变,事异而礼易 。是以圣人果可以利其国, 不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中 国同礼而教离 ,况於山谷之便乎?故去就  之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而  不疑,异於己而不非者  ,公焉而众求 尽善也。今叔之所 言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西 有楼烦、秦、韩之边,今  无骑射之 备。故寡人  无舟楫之用,夹水居之民, 将何以守河、薄洛之水;变服骑射  ,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地, 系累吾民 ,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几  於不守也。先王 丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意,恶  变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今 王将继简、襄之意  以顺先王之志,臣敢不听命乎!” 再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>