解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者 ,所以便用 也;礼者,所以便事也。圣 人观乡而顺宜,因事而制礼,所 以利其民 而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题, 卻冠秫绌,大吴之国也 。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变,事 异而礼易。是以圣 人果可以利其国,不一其 用;果可以便其事, 不同其礼。儒者一师而俗异,中国同 礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变, 智者不能一;远近之服,贤圣不 能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己 而不非者,公焉而众求 尽善也。今叔之所 言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而 西有楼烦 、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用,夹水居之民, 将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党,而襄主并 戎取代以攘诸胡, 此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵,侵 暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报也。 今骑射之备, 近可以便上党之形,而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非 寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰:“臣愚 ,不达於王之义,敢 道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简 、襄之意以 顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首 。乃赐胡 服。明日,服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>