解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始； 富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘礼，与 奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸 诸侯，有 九合一匡 之功，而 仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则 尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？ 可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲影者 也。孔子 不云乎，‘ 子率而正 ，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义 ，较然著明 ，未有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故 人所善宾客皆分奉禄 以给之，无 有所馀。诚内自克约而外从制 。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅 以医药’。赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣... 更多 >>