解释 : 王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所 以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东 有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远 可以报中 山之怨。而叔顺 中国之俗 以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。 ”公字成再 拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而 朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>