解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>