解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运 之掌中。贤与 不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢 文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>