解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以 御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>