解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富 民为始；富 民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。 昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之 率，万民 之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子 率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。 汲黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服 以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>