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[填]     2025年03月19日

解释 : 王遂往之公子成 家,因自请之,曰:“夫 服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣 人观乡而顺宜,因事而 制礼,所以利其民而厚其国 也。夫翦 发文身,错臂左衽,瓯越之 民也。黑齿雕题,卻冠 秫绌,大吴之国也。故礼服莫 同,其便一也。乡  异而用变,事异而礼易。 是以圣人果可以利其 国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。 儒者一师而 俗异,中国同礼而教离,况於山谷之 便乎?故去就之变, 智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩  。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾 所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之 境,而西有楼烦、秦、韩之边 ,今无骑 射之备。故寡人无舟楫  之用,夹 水居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋  阳以及上党,而襄主并戎取 代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围  鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之, 而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗 事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“ 臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺 先王之志,臣敢 不听命乎!” 再拜稽首 。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>