解释 : 秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先生 何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王 复跽而请曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰： “唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先 生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也 ，身为渔父而钓於 渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡 使文王疏吕尚而不与深言， 是周无天子之德 ，而文武无与 成其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於 王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉 之间，原效愚忠而未 知王之心也。此所以王三问而不敢对者 也。臣非有 畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。 大王信行臣之言，死不足以为 臣患，亡不 足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而 死，五伯之贤焉而死 ，乌获、任鄙之力焉而死，成荆 、孟贲、王庆忌、 夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然 之势，可以少有补於秦，此臣之所 大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口 ，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖 闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣 得同行於箕子，可 以有补於所贤之主，是臣之 大荣也，臣有何耻？ 臣之所恐者，独恐臣死之 後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫 肯乡秦耳。 足下上畏太后之 严，下惑 於奸臣之态，居深宫之 中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗 庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫 穷辱之事 ，死亡之 患，臣不敢畏 也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何 言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此， 是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦 ... 更多 >>