解释 : 元王曰：“不 然。寡人闻之，谏 者福也，谀者贼也。人主 听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒 来。天地合气，以生百财 。阴阳有分， 不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾 。明王用之，人莫敢欺。故云福 之至也，人自生之；祸之 至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人 察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道 矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪 狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国 危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。 听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘 。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧 ，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器， 象箸而羹。圣人剖其心，壮 士斩其胻。箕子 恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不 胜败而还走，围之象郎。自 杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马 曳行。寡人念 其如此，肠如涫 汤。是人皆富有 天下而贵至 天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为 天下笑。 今寡人之邦，居诸侯之间，曾不 如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤， 不如昆仑之 山；江之源理 ，不如四海，而人尚 夺取其宝， 诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危 殆，杀人父兄，虏 人妻子，残国灭庙，以 争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以 暴彊而治以文理，无逆四时，必亲 贤士；与阴阳化，鬼神为使； 通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之， 乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀 戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。 圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。 民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观 之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其 时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，後世 称之，至今不已 。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢 受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无 及已。”元王大悦而喜。於是元王 向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊 ；以血灌龟，於坛中央。以 刀剥之，身 全不伤。 脯酒礼之 ，横其腹肠 。荆支卜之，必制其创。理达於理，文相错迎。使工占之，所 言尽当。邦福重 宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑 之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。 元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。 ... 更多 >>