解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以 无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>