解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何 也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也 。彼一时也，此一时 也，岂可 同哉！夫张仪、苏 秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>