解释 : 戎王使由余 於秦。由余，其 先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤， 故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚 。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政， 然尚时乱，今戎夷无此， 何以为治，不亦难乎 ？”由余笑曰：“此 乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法 度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上 下交争怨而相篡弑，至於灭 宗，皆以此 类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治 ，此真圣人之 治也。”於是缪公退而问 内史廖曰：“孤闻邻 国有圣人，敌 国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？” 内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。 君试遗其女乐，以夺 其志；为由余请，以 疏其间；留而 莫遣，以失其期。戎王怪之， 必疑由余。君臣有间， 乃可虏也 。且戎王好乐，必怠於政。 ”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐， 传器而食，问其地形与其 兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎 王。戎王受而说之，终年不 还。於是秦乃归由余。由 余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公 以客礼礼之，问 伐戎之形。... 更多 >>