解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难 之曰:“苏秦、张仪 一当万乘之主,而都 卿相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术 ,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹帛,自以为海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过 侍郎,位不过执戟,意者尚有遗 行邪?其故何也?”东方生曰:“是固非子所能备也。彼一时也,此一时也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时,周室大 坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故说听行通,身处尊位,泽及後世,子孙长荣。今非然也 。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今 以天下之大 ,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。悉力慕义,困於 衣食,或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎! 传曰:‘天下无害菑, 虽有圣人,无所施其才; 上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰时异则事异。 虽然,安可以不务修身 乎?诗曰:‘ 鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。’。苟能修 身,何患不荣 !太公躬行仁义七十二年,逢文王, 得行其说,封於齐 ,七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜,修学行道,不敢止也。今世之处士,时虽不用,崛然独立 ,塊然独处, 上观许由,下察接舆,策 同范蠡,忠 合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑於 余哉!”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>