解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民 於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不... 更多 >>